Algunos Personajes Griegos y No Griegos

Andrónico de Rodas fue quien acuñó el término de metafísica al designar con este nombre determinadas obras de Aristóteles, posteriores a los tratados de física del mismo autor; en ellas se reflexionaba sobre la necesidad de una nueva ciencia que tuviese por objeto el ser. De este modo, Platón, en tanto que supone que las ideas son el verdadero ser, puede figurar como autor de la primera filosofía metafísica. Aristóteles, discípulo de Platón y al que éste pensaba dejar como secesor, señaló que absolutamente todos los objetos tienen en común el ser; así, la metafísica debe preguntarse por los primeros principios y las causas últimas de la realidad. La metafísica no supone la negación del mundo exterior, independiente del sujeto humano, que supondría más bien un solipsismo o un puro subjetivismo, extremo que quiso evitar Platón con su idealismo En la Edad Media esta filosofía fue identificada con la teología, en tanto que Dios es el verdadero ser y el principio y fin de todas las cosas. Con Descartes, la metafísica pasará de ser la ciencia de Dios a ser el fundamento que sostiene y justifica todas las ciencias, quedando el problema del ser subordinado al del conocimiento («pienso, luego existo»). El empirismo de Hume impugnará el sistema cartesiano al considerar que todo conocimiento deriva de la experiencia y que los problemas metafísicos superan los límites marcados por aquella; la metafísica tiene que ser sustituida por la experiencia. Kant respondió a este escepticismo indicando que la metafísica queda fuera del conocimiento posible para el hombre pero que actúa de modo intuitivo, «a priori», sobre la experiencia: las ideas metafísicas no se pueden probar, pero tampoco se debe renunciar a ellas; en último término, deben ser justificadas por la moral. Hegel convirtió la metafísica en lógica especulativa al introducir la dialéctica, resultante del encuentro entre ser y pensar. Marx se opuso a la metafísica y fundamentó la esencia del ser en el análisis económico y social de la historia, de la que las interpretaciones metafísicas son producto; junto a Engels sostuvo la tesis hegeliana que mostraba la dialéctica como superación de la metafísica. Posteriormente, Heidegger impuso la necesidad de recuperar la metafísica para lograr comprender el problema del ser. Con Sartre, la metafísica ha sido entendida como un inmenso intento de estructurar y analizar la condición humana en su totalida

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